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chia(www.chia8.vip):什么才是好的学术书?

admin2021-05-1729

作者:葛兆光

谈“什么才是好的学术书”,我谈的局限没有那么广,只是一个大学里的学者尤其是历史学学者从学术史角度的考察。我想从学术史的角度来谈一谈在一个时代什么才是好的学术书,从学术史的行情来谈一谈现在什么是人人需要的学术书,希望出书社跟学界一起来推动出书适合这个时代的好书。

葛兆光素描 郭红松绘

好的学术书有三个尺度

我以为,评价一部学术著作好欠好,有三个尺度。第一要看有没有提供新史料和新证据,如提供了,它就是好书。我在二十世纪八九十年月做过一点释教史的研究,现在回忆起来有一个例子印象很深。

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1926年,胡适在伦敦和巴黎看敦煌文献时发现了有关唐代禅僧神会的新资料,一下改写了整个禅宗史。禅宗史最要害的一个时代或者说最要害的一个问题,就是南、北宗在初盛唐之交发生的一场大转折、大争论,六祖慧能取代了原来可能成为正宗传人的神秀。可是,由于胡适发现了有关神会的新资料,一下子就推翻了这个结论,并指出,神会才是中国禅宗史上最主要的人物。神会的泛起,同时是中国释教史、印度释教中国化的一个要害。从这个角度来说,胡适的《神会僧人遗集》固然是一本好的学术书,由于它拿出了新证据。

固然,纷歧定好书就是百分百准确的。胡适也有一些错误,我曾经写过文章,指出胡适的有关禅宗史的结论,包罗对神会的研究存在错误之处。然则,只管有不准确的地方,胡适的禅宗史研究提供了新史料、新证据,那就是好书。

以是我要讲一句绕口令式的话:准确的书纷歧定是好书,不准确的书纷歧定就不是好书,平庸而无用的周全叙述,绝不是好书,深刻的片面,有时刻恰恰是好书,能够提供有用的新资料和新证据就是好书。

胡适的研究不仅在禅宗史上提供了一个新的说法,还提供了三个异常主要的启示:第一,禅宗自己写的禅宗史书多是涂脂抹粉,塑造一个正统的历史脉络。第二,所有的伪造的禅宗历史都是在宋代泛起的。第三,一定要在禅宗之外去找其余史料来研究禅宗,这一点很主要。能提供新资料和新证据,稀奇是你提供的恰恰是最要害的那一部门,能挖掘历史大枢纽的,就更是好书了。

睁开全文

好的学术书的第二个尺度,是提供新思绪和新观点。

提及中国的历史学者,我们最容易想到的就是陈寅恪先生。他在《唐代政治史述论稿》中提到一个观点——“关中本位”,就是说从北周密隋唐,政治舞台上的焦点人物都是关中人或陇西人,像弘农杨氏、陇西李氏等等。一直到武则天时代这个情形才有所改变,也就是说,陈寅恪改变了已往以山东江左为中央的政治文化史的形貌。陈先生用的史料都是旧的,然则他的观点是新的,虽然他提的这个观点也纷歧定都对,黄永年先生的《六至九世纪中国政治史》就指斥“关中本位”这一观点。

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